0 oy
Felsefe kategorisinde (81.6k puan) tarafından

Fransa'dan René Descartes (1596-1650), modern felsefenin atasıdır. "Düşünüyorum, öyleyse varım" o kadar çok insan tarafından bilinir ki, Descartes ile özdeş olduğu söylenebilir.

1 cevap

0 oy
(81.6k puan) tarafından
 
En İyi Cevap

Fransa'dan René Descartes (1596-1650), modern felsefenin atasıdır. "Düşünüyorum, öyleyse varım" o kadar çok insan tarafından bilinir ki, Descartes ile özdeş olduğu söylenebilir.

Descartes ve ortaçağ felsefesi, ilmin evrenselliği açısından ayırt edilir. Doğa bilimlerinin hızla gelişmesiyle birlikte Hristiyanlığın otoritesi giderek azaldı ve burada ilim temelini aramak artık mümkün değildi. "Tanrı dünyayı yarattı ve insanları yarattı" şeklindeki Hristiyan doktrininin, ancak Hristiyanlığın tapıldığı alanlarda anlaşılabilecek yerel bir hikaye olduğunun anlaşıldığı bir çağda burs nasıl yeniden inşa edilir? Yapabilir misin? Bunun Descartes'in temel nedeni olduğu söylenebilir.

Descartes'ten önce

Descartes'ten önce skolastik felsefe, ortaçağ Avrupa'sında felsefenin ana akımıydı. Skolastik felsefeyi temsil eden Thomas Aquinas'ın "felsefe ilahiyat hizmetkarıdır (hizmetçi)" dediği gibi, ilahiyat en güçlü ilimdir ve felsefe ilahiyata yardımcı olan bir ilim olarak konumlandırılmıştır.

Ancak, zaman geçtikçe, Skolastik felsefe, "Kaç tane melek var?" Ve Augustine gibi erken dönem Hristiyan felsefesinde bulunan "gerçek" gibi sadece okul için anlamlı olan sonsuz tartışmalar yapmaya başladı . "yaşam tarzı nedir?" güdüsünü kaybetti. Buna paralel olarak, şüphecilik daha güçlü hale geldi ve bilginin önemi sorgulanabilir hale geldi.

Metodik şüpheciliğin önemi

Descartes'in metodik şüpheciliği tam da bu durumda doğdu. Descartes, metodik şüphecilikle bilginin temelini atmaya çalıştı, ama bu "gerçeğin temeli" gibi bir şey değil, ama Descartes'in amacı, ilmin temelini açıklığa kavuşturmak ve önemini açıklığa kavuşturmaktı.

Sebebimiz olduğu sürece hepimiz metodik şüphecilik yapabiliriz. "Düşünüyorum, öyleyse varım" ın doğruluğunu kendi aklımıza göre yeniden onaylayabilmeli ve inceleyebilmeliyiz. Bursun ilk koşulu, yeniden teyit etme olasılığının garanti edilmesidir. Bu sezgi, Descartes'in metodik şüpheciliğinin temelini oluşturan en önemli noktadır.

Hikayeye güvenmeden yeniden doğrulama olanağını sağlama yöntemi doğa bilimlerinin temelini oluşturmuştur. Örneğin, Newton mekaniği sistemi, herkesin geçerliliğini deneyle doğrulayabildiği bir mekanizmadır ve doğrulanamazsa, daha evrensel bir teori yerleştirilebilir. Bu, görelilik teorisinin ve Newton mekaniğini genişletecek şekilde kurulan kuantum mekaniğinin epistemolojik arka planıdır.

Metodik şüphecilik, ortak anlayış olasılığını tanımlamak için tasarlanmış bir yöntemdir.

Doğrusunu söylemek gerekirse, varoluşu doğrudan düşünceden türetmek mümkün değildir. Çeşitli filozoflar buna zaten işaret etmişlerdir ve eğer bunu kendiniz için düşünürseniz, kolayca anlayabilirsiniz.

Metodik şüphecilik, herkesin ikna olduğu ve buna mecbur olduğu bir noktadan başlayarak ortak bir anlayışın ne ölçüde mümkün olduğunu tanımlamanın bir yolu olarak düşünülmüştür. Decart'lar genellikle Avrupa merkezli oldukları için eleştiriliyorlar, ancak daha çok kültürel ve tarihsel farklılıklar karşısında herkesin paylaşabileceği bir bilgi zemini oluşturarak Avrupa merkezlilikten kurtulmaya çalıştıklarını söylüyorlar. Bu meşru bir değerlendirmedir.

Descartes'in ana çalışmaları şunları içerir:

  • 1618- Compendium Musicae (Kısa Müzik)
  • 1626- 1628. Regulae ad directionem ingenii (Aklın Yönetimi İçin Kurallar)
  • 1630-1633. Le Monde (Dünya) ve L'Homme (Adam)
  • 1637- Discours de la méthode (Yöntem/Metod Üzerine Konuşma)
  • 1637- La Géométrie (Geometri)
  • 1641- Meditationes de prima philosophia (İlk Felsefe Üzerine Düşünceler)
  • 1644- Principia philosophiae (Felsefenin İlkeleri)
  • 1647- Notae in programma (Programlamanın Notları)
  • 1647- La description du corps humain (İnsan Vücudunun Tanımı)
  • 1648- Responsiones Renati Des Cartes. (Yeniden Descartes Cevapları)
  • 1649- Les passions de l'âme (Ruhun Tutkuları)
  • 1656- Musicae Compendium
  • 1657- Correspondence (Yazışma)

Descartes okuyarak onu iyi anlayabilirsiniz.

İlgili sorular

0 oy
1 cevap
7, Ağustos, 7 Felsefe kategorisinde Konu Admini (81.6k puan) tarafından soruldu
0 oy
1 cevap
3, Nisan, 3 Kişiler kategorisinde Konu Admini (81.6k puan) tarafından soruldu
0 oy
1 cevap
21, Eylül, 21 Felsefe kategorisinde Konu Admini (81.6k puan) tarafından soruldu
0 oy
1 cevap
21, Eylül, 21 Felsefe kategorisinde Konu Admini (81.6k puan) tarafından soruldu
0 oy
9 cevap
14, Eylül, 14 Felsefe kategorisinde misafir tarafından soruldu
...